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Die Normalität der Gewalt: die elende Macht und das Image unserer Zeit

Eine tragische Episode hat Colleferro, die Stadt Morandi am Stadtrand von Rom, verärgert. Die Folge von Aggression e Gewalt Der brutale Tod eines 21-jährigen jungen Mannes, Willy Monteiro Duarte, durch eine Gruppe von Jungen, die etwas älter als er waren, drang in die Zeitungen ein und erregte Ärger. Empörung, Gefühl von inakzeptabel. 

Das erste Element, das auftaucht, ist dasAbsurdität dieses Todes: Sterben, um einen Streit zu beruhigen, ist etwas Grausames und auf der Ebene der Realität schwer zu akzeptieren. 

Die Ermittlungen der Polizei und der Justiz ermitteln die Dynamik der Tatsachen, rekonstruieren die letzten Minuten von Willys Leben und können so zurückkehren Gerechtigkeit zu seiner Erinnerung. Die rechtliche Situation und das rechtliche Lesen sind jedoch nicht die einzige Linse, mit der wir dieses abschreckende Ereignis beobachten können. 

Wir haben die Pflicht, über die einfache lineare Betrachtung hinauszugehen. "Gewalt = Ergebnis soziokultureller Degradation “, und wir müssen eine umfassendere und ganzheitlichere Analyse des Phänomens durchführen, die eine phylogenetische, psychologische, sozio-ökologische und institutionelle Perspektive einnimmt.

 

Aggression und asoziales Verhalten

Etymologisch der Begriff Aggression kommt aus dem Lateinischen Angreifer - Angriff - zusammengesetzt aus Abstufung (Ich nähere mich, ich gehe in Kontakt) und durch die Präposition ad, was die relationale Komponente der „Bewegung in Richtung“ unterstreicht. Aggression hat daher an sich keine negative Konnotation und kann in der Tat eine Ressource für den Einzelnen darstellen, sofern sie zur Anpassung, zum treibenden Antrieb zur Überwindung von Widrigkeiten oder zur Selbstverteidigung beiträgt. Während Aggression eine Komponente ist, die der Mensch mit der Tierwelt teilt, ist die Gewalt Es ist ein Vorrecht des Menschen und das Ergebnis einer tiefgreifenden mentalen Verzerrung und einer Regression auf primitiver Ebene (Muratori, 2005). Dort Gewalt Es ist in der Tat die destruktive Seite der Aggression, in der die subjektive narzisstische Investition zum Nachteil der objektiven vorherrscht. Das Objekt der Gewalt es ist in der Tat entmenschlicht und dies ermöglicht den Missbrauch von Macht, Brutalität, Sadismus und Distanz zum Leiden. Die emotionale Kälte, mit der diese Menschen handeln, spiegelt einen starken Mangel an Empathie, einen instrumentellen Gebrauch anderer und einen Mangel an Reue wider. Alle Elemente, die dazu neigen, unsoziale Persönlichkeiten und Psychopathien zu charakterisieren. 

 

Empathie und moralisches Verhalten

"Wenn Sie also eine Handlung oder einen Charakter für bösartig erklären, meinen Sie nichts anderes, als angesichts der Konstitution Ihrer Natur ein Gefühl oder ein Gefühl der Schuld zu empfinden, wenn Sie über sie nachdenken" (Hume, 1739). So definiert das Modell des humanen ethischen Subjektivismus die Wurzeln der Ethik in der menschlichen Stärke und Fähigkeit, Empathie zu empfinden. Die menschliche empathische Disposition, verstanden als die Fähigkeit, die Emotionen und mentalen Zustände anderer zu verstehen, beruht auf der Qualität der ersten signifikanten Beziehungen zu den Referenzfiguren, obwohl sie sich im Verlauf des Wachstums ausgehend vom Einfluss des sozialen Kontexts ändert. kulturell.

 

Narzisstische Gesellschaft und der Nihilismus des leeren Behälters

Und dies ist zweifellos die Ära des Narziss: die den Mythos von Individualismus, Größe und Allmacht erhöht; das schätzt Modelle, die sich auf körperliche Stärke, Geld und Ästhetik konzentrieren. 

Bei der Beobachtung der Täter von Willys Mord, die ihre Besitztümer und Erscheinungen zur Schau stellen, entsteht eine narzisstische Verzweiflung aus dem (schlecht) gymnastischen Körper, der (zusätzlichen) Designerkleidung und den ausgleichenden Motorwagen, die das moderne Emblem des leeren Containers darstellen. Eine nihilistische Herangehensweise an das Leben ohne Werte oder Ziele, geleitet von dem Instinkt und dem Stolz, sich durchzusetzen, was somit die Anwesenheit und das Bedürfnis des anderen leugnet.

 

Die Schule: eine Institution, die sich für die gesunde Entwicklung jedes Menschen einsetzen muss

Als Psychiater seit Jahren beschäftigt Prävention im schulischen Kontexti, im letzten Jahr auch auf dem Gebiet von Artena, stellen wir fest, dass diese Persönlichkeiten eine extreme Form eines zunehmend verbreiteten "Modells" darstellen. Die Aussagen der Angehörigen des Angeklagten, die mit erschreckenden fremdenfeindlichen Aussagen die Ereignisse kommentierten, zeugen von der Abwertung des menschlichen Lebens, der Unfähigkeit, den anderen zu verstehen, und der wachsenden Antisozialität.

Diejenigen, die jetzt auf den Zeitungsseiten als Monster beschrieben werden, sind nichts anderes als das Produkt einer Gesellschaft und einer Politik, die wenig in die Risikoprävention investiert und der psychischen Gesundheit von Personen im Training wenig Aufmerksamkeit schenkt. In der Schule entsteht sicherlich die Reflexion von Werten und Modellen, die ihre Wurzeln im Familiensystem und im sozialen Kern haben, zu dem sie gehören. Im Komplexität Die Transversalität der schulischen Erfahrung in Bezug auf individuelle, familiäre und soziokulturelle Faktoren, die das Wachstum charakterisiert, kann einen präventiven Ansatz für psychische Belastungen garantieren und die psychische Gesundheit fördern.

Wir brauchen eine Bildungsgemeinschaft, der als Klebstoff dient, um die jüngeren Generationen zu schützen und zu fördern. Die Bildungseinrichtung als grundlegendes Umfeld für Wachstum und Ausbildung von Einzelpersonen sollte ein System überdenken, das nicht an die Sensibilität und den guten Willen einzelner Manager delegiert, sondern einen systematischen und kapillaren Interventionsplan von entwickelt Prävention und Intervention.

Die Schule kann nicht nur das Ziel haben, kultivierte Individuen zu bilden, sondern hat auch die schwierige Aufgabe, zum Wachstum denkender Wesen beizutragen. dass, noch bevor man sich auf das Lernen konzentriert, man sich auf die Kultivierung der Menschheit konzentriert. 

 

Von alledem bleibt jetzt die Erinnerung an Willy, der mit seiner mutigen Geste in diesem Moment eine verkörpern kann Symbol: das Symbol derer, die mit 20 Jahren den gesunden Instinkt bewahren, sich angesichts von Mobbing und Ungerechtigkeiten, einem tiefen Gefühl der Brüderlichkeit und Freundschaft und dem unermüdlichen Wunsch, die Welt zu einem besseren Ort zu machen, nicht abzuwenden. Ein Symbol des Friedens, von Gewaltlosigkeit, soziale Gerechtigkeit und IntegrationAlle Werte, die bei jungen Menschen, Lehrern, Schulen, Familien und in der gesamten Gemeinde wieder Fuß fassen können und müssen.

 

Bibliographie

Cerutti R., Manca M. (2006) „Aggressives Verhalten“. Kappa-Ausgaben 

Hume D. (1739) "Abhandlung über die menschliche Natur". Bompiani

 

Dr. Giulia Lauri und Dr. Paolo Tortora D'Amato

 

*PsyPlus Onlus ist eine Organisation, die sich dafür einsetzt, die Psychologie für alle zugänglich zu machen. Informationen zu Behandlungen und zum Zugang zu Unterstützungsprogrammen erhalten Sie unter der gebührenfreien Nummer 800.91.04.89 oder im Abschnitt des Psychologische klinische Beratungsstelle von unserer Seite. 

** Anmerkungen zu den Autoren: Giulia Lauri ist Psychologin, Ph.D., Psychoanalytische Psychotherapeutin. PsyPlus Onlus Schulgebietskoordinator. Paolo Tortora D'Amato ist Psychologe und psychoanalytischer Psychotherapeut. Mit PsyPlus arbeitet sie in schulpsychologischen Projekten mit und ist Therapeutin am Clinical Psychological Consultancy Center in Rom.

Psychologie, Gewalt, Schulpsychologie, Empathie





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