Die Kunst zu wissen, wie man überquert

Das Leben Zyklizität es ist ein modus vivendi. Wir alle leben in der Zyklizität, aber wir genießen nicht immer die Gesamtheit. In diesem kurzen Artikel werde ich darüber nachdenken, wie man dort lebt oder nicht lebt Zyklizität. Ich werde das Warum dieses Themas vorstellen und es dann durch die Linsen der Mythologie, Meditation und Psychologie betrachten.

 Warum lobe ich Zyklizität?

das Wort Zyklusaus dem Lateinischen cyclus, im Griechischen wird es durch das Wort rund (Kyklos), Kreis, Rad, Form, die sich schließt, die Bedeutung gibt.   

Un Zyklus es wird als solches definiert, weil es aus einer endlichen Anzahl von Phasen besteht, die in einem Intervall zwischen einem Anfang und einem Ende angeordnet sind. Es ist ein universelles Gesetz, das Gesetz der Dinge und der Nicht-Dinge. Es besteht jedoch die Tendenz, nicht alle notwendigen Schritte zu berücksichtigen und die daraus resultierende Tendenz, einige Schritte zu vermeiden und / oder Schritte zu überspringen. 

Es mag persönlicher Geschmack sein, es gibt diejenigen, die Sonnenaufgänge lieben, diejenigen, die Sonnenuntergänge lieben; es kann nicht mehr sein, wenn es schwierig ist, den Prozess zu durchlaufen und wenn der Fluss der Ereignisse nicht mit gelassener Akzeptanz gelebt wird. Im Folgenden habe ich einige Überlegungen zum Thema Zyklizität in unterschiedlichen Kontexten.

Die Zyklizität in der Mythologie

Il Mythos es hat die Funktion, unbewusste, inakzeptable und sinnfordernde Inhalte durch Geschichten und Bilder zu erklären und zu illustrieren.

Il Mythos, schreibt Semi (2007), es erfüllt eine Funktion der «maskierten Offenbarung», und ein bisschen wie der Traum verwendet es das Symbolische, um unerträglichen Ängsten und der Wahrheit über die Geburt und das Ende der Dinge eine Stimme zu geben.

in Mythologie, die Entführung von Persephone (oder Proserpina) ist par excellence die Mythos die den Ursprung und das Vergehen der Jahreszeiten festlegt, also der Zyklizität.

Ich fasse es zusammen. Persephone, Tochter des Götterkönigs Zeus und der Erntegöttin Demeter, wurde von Hades, dem Gott der Unterwelt, entführt, weil er sie zur Frau wollte. Demeter, von Verzweiflung durchdrungen, ließ die Erde so sehr austrocknen und melancholisch, dass Zeus Hermes beauftragte, in den Hades hinabzusteigen und Persephone zurückzuerobern. Hades erlaubte Persephone, in das Reich der Lebenden zurückzukehren, unter der Bedingung, dass sie nach sechs Monaten zu ihm zurückkehren würde, und so weiter, um es zu wiederholen. Von hier aus sind Frühling und Sommer die sechs Monate der Fruchtbarkeit, in denen Persephone zum Reich der Lebenden aufsteigt, während Herbst und Winter die sechs Monate der Dürre sind, in denen Persephone in die Hölle hinabsteigt.  

Der Reiz davon Mythos es liegt im Reichtum der Bedeutungen sowie der Charaktere. Neben dem Thema der zyklischen Natur der Jahreszeiten und der großen Zahl mythischer Schauspieler, die die Szene malen, ist das Thema Leben und Tod, vertreten durch Hades und Demeter, sichtbar, wo Persephone ihre Integration, Dialog, daher unabdingbar.

Die zyklische Natur der Meditation

Was verbindet die verschiedenen Praktiken meditativ ist leihen Aufmerksamkeit und den gegenwärtigen Moment vollständig zu leben. Jon Kabat-Zinn (2010), Gründer des Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR)-Protokolls, argumentiert, dass es beim Meditieren nicht darum geht, den Geist zu leeren oder Seelenfrieden zu erlangen, sondern zu bleiben. Man könnte das beschreiben Meditation als loben fühlen, bewusst leben.

"Bewusstsein beobachtet nicht den Fluss, es ist der Fluss"

CL Candiani, 2018

In der Kunst von meditate es gibt keine ankünfte. Es hört einfach auf. Die Bedeutung wird nicht durch die Leistung, die Befriedigung eines Wunsches oder Bedarfs gegeben, sondern durch presenza in diesem Moment für sich. Ich existiere, weil ich hier bin, weil ich fühle, ich fühle meine Gegenwart in der Welt. Es ist eine Erweiterung des bekannten cartesianischen Ausdrucks „cogito ergo sum“ (ich glaube also existiere ich), wenn nicht sogar die Voraussetzung. Kabat-Zinn würde sagen: "Ich fühle, also existiere ich". Es gibt Denken, wenn es einen Körper gibt, der wahrnimmt. 

In Anlehnung an Fuchs (2013) können wir sagen, dass es die präreflexiven Strukturen sind, die uns nicht nur die Erfahrung machen, dass es nur Pathologie geben kann, wenn diese Strukturen verändert werden, sondern wir werden es weiter unten sehen.

La Zyklizität ist inhärent Meditation seit der Bewusstsein des Hier und Jetzt besteht aus einem unaufhörlichen Fluss von Momenten des Anfangs und des Endes. "Wie der Gang der Schritte", schreibt Candiani (2018) "...ein Fuß hebt sich, der andere ruht auf dem Boden, es entsteht ein ständiger Tanz von Fülle und Leere, von Verlassen und Kontakt". 

Das Zauberwort der meditate è durch das. Es besteht darin, den einzigen Ausweg zu überqueren. Ich denke, es ist eine große Wahrheit. Der Grund für die Flucht aus der Gegenwart besteht darin, aus Angst irgendeine Form von Leiden zu vermeiden. Ihn zu überqueren, im Sinne von Angst zu empfinden, ihn in einem oder mehreren Körperteilen zu lokalisieren, seine Temperatur zu messen, seinen Rhythmus zu bestimmen, ist gleichbedeutend damit, ihm Raum zu geben, das heißt, ihn vertraut zu machen und, weißt du, wenn man etwas weiß, es macht weniger Angst. 

Der gleichen Logik folgend ist die Vermeidung von Leiden direkt proportional zum Nicht-Leben, zum psychischen Nicht-Leben, ebenso wie die Vermeidung von Freude. Vermeidung setzt die Abwesenheit von Präsenz, von Bewusstsein, von gefühltem, wahrgenommenem, also von Leben voraus.

Die Zyklizität in der Psychopathologie

in Psychopathologie Das Thema von Zyklizität ist eng mit dem Konzept der Zeit,. Der Verlust des Gefühls der zeitlichen Kontinuität ist die Grundlage für das Verständnis einiger der schwerwiegendsten Pathologien.

Angesichts der Komplexität des Themas beschränke ich mich auf einige Überlegungen zu Zeit, gelebt, innen, relativ zu anders psychopathologische Erfahrungen. ich beziehe mich darauf Zeit, gelebt, "die manchmal mit Schallgeschwindigkeit entkommt, die uns fast keine Reflexion zulässt, und manchmal bewegt sie sich mit ärgerlicher Langsamkeit und taucht uns in einen Wirbelwind unbeweglicher und versteinerter Gedanken ein", so Borgna (2018). 

Es gibt diejenigen, die zur ständigen Suche nach Neuem neigen, diejenigen, die sich verzetteln Zeit, von dem, was war und nicht zurückkehren wird. Verschiedene Persönlichkeiten und Pathologien entscheiden sich für eine oder beides Tempi, sogar im Wechsel. 

Im schizophrenen Zustand zum Beispiel die Zeit, es zerbricht, Gegenwart und Zukunft werden ausgelöscht, während die Vergangenheit nie existiert zu haben scheint. 

Bei Depressionen oder in melancholischen Zuständen hingegen Zeit, es zerbricht, die Zukunft löst sich auf und die Gegenwart wird fortwährend von der Vergangenheit verschlungen. 

Umgekehrt ist bei der Manie der Zeit, es brennt, entkommt, es besteht aus tausend Fragmenten, die weder Vergangenheit noch Zukunft haben, da es in ein unechtes Hier und Jetzt geworfen wird, das tatsächlich keine Geschichte hat.

Pflegearbeit ist verbunden mit Zeit, Innenraum, in Bezug auf die Fähigkeit, eine menschliche Beziehung eingehen zu können, in der die gelebte Zeit des Einzelnen verflochten ist mit Zeit, vom anderen gelebt. Es wird da sein berichten als Regulierungsbehörde fungieren Zeit,, innerhalb eines Rahmens, der seinen Fluss nicht verschont. 

Wieder einmal die berichten regiert souverän. Dadurch ist der Andere ein Spiegel unserer selbst und zugleich anders, so verschieden, dass er das Objekt / Subjekt ist, von dem aus wir das erleben können Zyklizität und ohne die wir es nicht einmal sehen könnten.

Melania diNardo

Bibliographie

Borgna E. (2018). , Zeit und Leben, Feltrinelli, Mailand, 2018, S.111. 

Candiani CL (2018). Stille ist etwas Lebendiges. Die Kunst der Meditation. Giulio Einaudi, Turin.

Fuchs, T. (2013). Zeitlichkeit und Psychopathologie. Phänomenologie und Kognitionswissenschaft, 12, pp. 75-104. 

Kabat-Zinn J., (1991). Volles Katastrophenleben. New York, Bantam Doubleday Dell Publishing Group. Trad. Es. Lebe Moment für Moment. Mailand, TEA, 2010. 

Samen, AA (2007). Narzissmus, S. 25. Il Mulino, Bologna.

Bild: Salvador Dalì, Tanz des Löwenzahns, 1944.

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** Hinweise zur Autorin: Melania Di Nardo ist Psychologin und Psychotherapeutin mit psychoanalytischer Ausrichtung. Seit 2015 ist sie in der Stadt Pescara in privater klinischer Tätigkeit als Freiberuflerin vor allem für Jugendliche und Erwachsene tätig. Seit 2018 arbeitet sie als psychologische Beraterin im Psychological Listening Center (CASA) von Chieti Scalo. Seit 2019 ist sie ordentliches Mitglied von PsyPlus.